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聖經開啟,生命改變
2022年3月1日 週二 讀經釋義
主題 : 看見異象一一蝗蟲、火、鉛垂線
🙏祈禱🙏
求主賜我一夥悲憫和願意為他人代求的心。奉主耶穌基督名求 ! 阿們 !
釋經作者 : 冼家恩 (信義宗神學院神學博士候選人,主修舊約)
經文 : 和合本 阿摩司書 7 : 1~17
【1】主耶和華指示我一件事:為王割菜(或譯:草)之後,菜又發生;剛發生的時候,主造蝗蟲。
【2】蝗蟲吃盡那地的青物,我就說:主耶和華啊,求你赦免;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?
【3】耶和華就後悔,說:這災可以免了。
【4】主耶和華又指示我一件事:他命火來懲罰以色列,火就吞滅深淵,險些將地燒滅。
【5】我就說:主耶和華啊,求你止息;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?
【6】耶和華就後悔,說:這災也可免了。
【7】他又指示我一件事:有一道牆是按準繩建築的,主手拿準繩站在其上。
【8】耶和華對我說:阿摩司啊,你看見甚麼?我說:看見準繩。主說:我要吊起準繩在我民以色列中,我必不再寬恕他們。
【9】以撒的邱壇必然淒涼,以色列的聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。
【10】伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡,說:阿摩司在以色列家中圖謀背叛你;他所說的一切話,這國擔當不起;
【11】因為阿摩司如此說:耶羅波安必被刀殺,以色列民定被擄去離開本地。
【12】亞瑪謝又對阿摩司說:你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裡糊口,在那裡說預言,
【13】卻不要在伯特利再說預言;因為這裡有王的聖所,有王的宮殿。
【14】阿摩司對亞瑪謝說:我原不是先知,也不是先知的門徒 (原文是兒子)。我是牧人,又是修理桑樹的。
【15】耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:你去向我民以色列說預言。
【16】亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華的話。你說:不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴下預言。
【17】所以耶和華如此說:你的妻子必在城中作妓女,你的兒女必倒在刀下;你的地必有人用繩子量了分取,你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。
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釋義 :
蝗蟲和火的異象 (1~6):巴勒斯坦地夏季乾燥炎熱,農作物容易着火燃燒,所以煌蟲和火都是自然界而來的災禍,因先知的代求,以色列人可以免去這些災害。
鉛垂線的異象 (7~9):鉛垂線/準繩原文是,在整本舊約聖經中只在這裏出現,其意不詳,可以是測量的工具,也可能是一個外來語,意思是「錫」,是一種金屬,十分堅固,可作武器的原材料。其實這個字的解釋並不是最重要,反而引申出來的意義可以視之為先知本人。上主說祂要在我子民中吊起鉛垂線 (設立先知),先知的責任可以是作為量度以色列人的行為是否合乎上主的標準,又或是先知本人會為以色列帶來毀滅性的信息。
先知的蒙召經歷 (10~17):伯特利是當時以色列國的一個重要宗教中心,鄰近南國猶大,那兒的祭司亞瑪謝除了祭祀的事宜外,也是王安插的線眼,監視當地社會狀況,像阿摩司這種被視為圖謀背叛的人,一舉一動也會被傳達到王那裏。阿摩司的信息不容於以色列,所以亞瑪謝警告不許他再留在伯特利,並且着令他回猶大過活和說預言,過活的原文是可,意思是「食物」。
阿摩司自稱是「牧人」(參1:1),「牧人」也出現在列王紀下 3:4,用來指摩押王米沙,他每年向以色列王進貢十萬羔羊和十萬公綿羊的毛,可見這個「牧人」來頭不小,並非鄉間的窮苦人家 ; 再者他是「是修剪桑樹的」(14),所以牧羊可說是阿摩司的主要工作,而修剪桑樹或許是他的興趣,先知藉此要告訴亞瑪謝,他說預言非為財利,而是上主給他的召命 (參 3:8)。
「食物」和上主話語 (先知的預言) 的主題在第8 章再次出現一一「人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,而是因不聽耶和華的話」(8 : 11)。最後,亞瑪謝和以色列人還是不聽從上主的話,國破家亡便成了他們的終局。

💖思想💖
當上主給我們重要的使命,我們會否願意放棄眼前的名利、權位去達成?上主喜愛公平、公義,這是基本的原則,我們會否為此竭盡所能去守護這些核心價值?

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