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聖經開啟,生命改變
2022年2月28日 週一 讀經釋義
主題 : 戰爭臨近一一大難臨頭
🙏祈禱🙏
主啊 ! 求祢叫我敏銳來自祢的提醒。奉主耶穌基督名求 ! 阿們 !
經文 : 和合本 阿摩司書 6 : 1~14
【1】國為列國之首,人最著名,且為以色列家所歸向,在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的,有禍了!
【2】你們要過到甲尼察看,從那裡往大城哈馬去,又下到非利士人的迦特。看那些國比你們的國還強嗎?境界比你們的境界還寬嗎?
【3】你們以為降禍的日子還遠,坐在位上盡行強暴 (或譯:行強暴使審判臨近)。
【4】你們躺臥在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚裡的牛犢;
【5】彈琴鼓瑟,唱消閑的歌曲,為自己製造樂器,如同大衛所造的;
【6】以大碗喝酒,用上等的油抹身,卻不為約瑟的苦難擔憂。
【7】所以這些人必在被擄的人中首先被擄,舒身的人荒宴之樂必消滅了。
【8】主耶和華萬軍之上帝指着自己起誓說,我憎惡雅各的榮華,厭棄他的宮殿;因此我必將城和其中所有的都交付敵人。
【9】那時,若在一房之內剩下十個人,也都必死。
【10】死人的伯叔,就是燒他屍首的,要將這屍首搬到房外,問房屋內間的人說:你那裡還有人沒有?他必說:沒有;又說:,不要作聲,因為我們不可題耶和華的名。
【11】看哪,耶和華出令,大房就被攻破,小屋就被打裂。
【12】馬豈能在崖石上奔跑?人豈能在那裡用牛耕種呢?你們卻使公平變為苦膽,使公義的果子變為茵蔯。
【13】你們喜愛虛浮的事,自誇說,我們不是憑自己的力量取了角麼?
【14】耶和華萬軍之上帝說:,以色列家阿,我必興起一國攻擊你們;他們必欺壓你們,從哈馬口直到亞拉巴的河。
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釋義
以色列因國力而驕傲 (1~7):根據原文編排,「有禍了」是這個段落的開始,一般來說,這樣的編排稱為「禍哉神諭」(woe oracle),出現在先知文學,內容是關於上主藉先知宣告災禍臨到的信息。「有禍了」原文讀音是hoy,當高聲讀出的時候會先聲奪人,予人發聾振聵的感覺,聽眾因先知的大聲疾呼而關注他的信息。阿摩司書中「有禍了」出現了兩次,一是告誡那些希望上主的日子來到的人 (參 5 : 18),他們預期那日子是帶來軍事上的勝利 ; 第二次關於上主憎惡以色列人自恃國富兵強,結果被敵人擊敗,與他們想望上主的日子剛好相反 (1)。
以色列因驕而遭上主厭惡 (8~11):一般來說,以色列人不會簡單地把屍體焚燒,只因多人在戰爭中死亡,留意處理屍體的人說:「不要作聲,不要提耶和華的名」,「不要作聲」可以簡單用「嘘!」代替,再者,這個字在先知文學中,出現在上主臨在的處境,所以人都當在上主面前肅靜 (參哈 2:20 ; 番 1:7 ; 亞2 : 13)。而阿摩司書中的景況當時人也意識到生靈塗炭是因上主而來的懲罰,而有認為當時人害怕提及上主的名字,惟恐是咒詛,招致不幸事情的發生。其實,他們並沒有真正理解所遭受的苦難,是因舉國上下都與上主的心意背道而馳。
以色列因驕傲而來的審判(412〜14):「馬豈能在巖石上奔跑?人豈能在那裏用牛耕種呢?」(12) 是兩個修辭上的問句,馬在巖石上奔跑會傷及其足,長久以來第二句問句語意不詳。近代學者發現按原文的編排略作了一些改動,這一句可以解釋為「牛豈能在海中耕種呢?」而大部分譯本已更改了。兩者意思是指一些荒誕不經的事情,答案當然是「絕對不能」。根據上文下理,這些句子是要烘托出以色列人的行徑也是如此荒誕,違反了自然常態,岡顧公平,公義,所以他們受刑罰也是理所當然。

💖思想💖
列出一些近年發生的重大災禍,嘗試分析哪些是出於自然,哪些是人為導致的。看看是否可以避免,並讀出神學家尼布爾(Reinhold Niebuhr)的禱文:「上主啊!請賜給我從容的心態去接受不可改變的事,賜給我勇氣去改變應該改變的事,並賜給我智慧去分辨甚麼是可以改變的,甚麼是不可以改變的。」

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