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聖經開啟,生命改變
2022年2月23日 週三 讀經釋義
阿摩司書
長久以來,信徒對阿摩司書的認識是關於它論及公義的主題,除了書卷本身,關於阿摩司的生平並沒有在聖經及其他著作提及。他活躍於主前八世紀二十年代,當時南,北兩國鼎立,雖然北國以色列國勢興盛,經濟繁榮,卻孕育了一群奸商和貪官污吏,既得利益者對低下階層進行種種榨取和剝削 ; 許多人也因國家的經濟和軍事強大而心高氣傲,驕矜自恃。阿摩司是來自南國猶大的提哥亞,因上主的呼召,到北國的以色列傳講悔改的信息。阿摩司是第一個有文字著作的先知,在希伯來聖經中,「耶和華的日子」的觀念也是由他首先提出。先知的自我介紹中自稱為牧人,又是修剪桑樹的,過去許多人都認為他是個貧寒的牧羊人,以修剪桑樹幫補家計 (7:14~15) ; 但從書卷內文可見先知通曉天文地理,也熟識當時的國際關係,加上阿摩司書的行文,是上佳的文學作品,由此可見,先知本人並非泛泛之輩。關於阿摩司書並非只有審判的信息,德國學者威爾豪森 (Julius Wellhausen) 曾經提及阿摩司書最後的段落是「玫瑰和薰衣草代替血和鐵杆」,就是上主宣告給予祂的百姓重歸故土的的盼望。
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釋經作者 : 冼家恩 (信義宗神學院神學博士候選人,主修舊約)
作者分享
阿摩司書釋義是寫在疫症大流行期間,名地染疫及死亡情況嚴峻,感受到先知書中提及「上主日子」的震撼。期望傷痛過去,我們可以在所處之地重新建立,不單回復如初,甚至比往昔更為興盛,願各人心內都有屬天的平安。
主題 : 獅子吼叫一一列國受審判
🙏祈禱🙏
主啊 ! 求祢'施恩憐憫,赦免我一切的罪惡過犯。奉主耶穌基督名求 ! 阿們 !
經文 : 和合本 阿摩司書 1 : 1~2 : 3
【1】當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
【2】他說:耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲;牧人的草場要悲哀;迦密的山頂要枯乾。
【3】耶和華如此說:大馬色三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他以打糧食的鐵器打過基列。
【4】我卻要降火在哈薛的家中,燒滅便哈達的宮殿。
【5】我必折斷大馬色的門閂,剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。
【6】耶和華如此說:迦薩三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他擄掠眾民交給以東。
【7】我卻要降火在迦薩的城內,燒滅其中的宮殿。
【8】我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的,也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。
【9】耶和華如此說:推羅三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他將眾民交給以東,並不紀念弟兄的盟約。
【10】我卻要降火在推羅的城內,燒滅其中的宮殿。
【11】耶和華如此說:以東三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他拿刀追趕兄弟,毫無憐憫,發怒撕裂,永懷忿怒。
【12】我卻要降火在提幔,燒滅波斯拉的宮殿。
【13】耶和華如此說:亞捫人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因為他們剖開基列的孕婦,擴張自己的境界。
【14】我卻要在爭戰吶喊的日子,旋風狂暴的時候,點火在拉巴的城內,燒滅其中的宮殿。
【15】他們的王和首領必一同被擄去。這是耶和華說的。
【2 : 1】耶和華如此說:摩押三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。
【2】我卻要降火在摩押,燒滅加略的宮殿。摩押必在鬨嚷吶喊吹角之中死亡。
【3】我必剪除摩押中的審判者,將其中的一切首領和他一同殺戮。這是耶和華說的。
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釋義
全書的標題 (1:1):先知書的起首有如報章新聞摘要,扼要地點出書卷的一些相關內容,也是全書的標題所在。原文的開始是「阿摩司的話語」,除了耶利米書有相同的開始格式外 (「耶利米的話」,參耶1:1),一般先知書開始的格式都指出他們的信息是來自上主 (例如:耶和華的話臨到某人的兒子……)。誠然,這並不削弱阿摩司書的可信性,在書中也逐漸交代先知是如何得到上主的呼召和異象,才去宣講祂的話語。
審判列國神論 (1:2~2:3):承接約珥書關於上主的日子的神論 (參珥 3 : 16),阿摩司用了同一個意象獅子吼叫 (1:2),來表達上主從耶路撒冷祂的聖所發出的審判信息,凸顯審判將要臨到時的震撼,而獅子這個主題也在第 3 章再次出現 (參 3:4、8,12)。頭六段審判神諭是論及以色列和猶大周邊地區的居民所犯下的惡行,然後上主一一處分她們,這些地方包括了大馬士革(亞蘭),迦薩/亞實突/亞實基倫/以革倫 (非利士),推羅,以東,亞捫和摩押 (地理位置分佈和審判次序請瀏覽此網址https://hksu.org.hk/ home /?attachment_id = D8274 或掃描二維碼)

關於審判列國神諭在先知文學中屢見不鮮,如耶利米書中也有一系列對以色列和猶大鄰近地區的審判神諭 (參耶 47~49章)。然而,阿摩司用了簡潔的公式,將罪行和審判的內容描述出來一一開始公式 (「耶和華如此說:」) + 國家/城市 + 罪行在重複語句中 (「三番四次犯罪,(罪行),我必不撤銷對它的懲罰」) + 上主降火/點火 (地方) + 刑罰的後果和結束公式 (這是 (主) 耶和華說的)。對推羅,以東和猶大的審判均沒有提及後果和結束公式。可見先知在處理審判的信息時是經過深思熟慮的鋪陳,讓聽眾容易掌握。

💖思想💖
昔日先知用了多重手法和技巧,讓聽眾能清晰接收上主的信息,同一道理,今天當我們為主作工的時候,我們有否多花心思讓別人能對上主的心意有更透徹的了解?
當看見上主懲治惡人的時候,我們會否以此為鑒,不再沉溺罪中,免得讓主傷心?

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