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(主的使者對約瑟說:)「她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,
因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來,」
(馬太福音1:21)
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聖經開啟,生命改變
2021年12月25日 週六 讀經釋義
主題 : 復活的真確性
🙏祈禱🙏
求主讓我在奸惡世代中仍能保持聖潔。奉主耶穌基督名求 ! 阿們 !
釋經作者 : 梁清恒 (伯特利神學院聖經科講師)
經文 : 和合本 哥林多前書 15 : 20~34
【20】但基督已經從死裡復活,成為睡了之人初熟的果子。
【21】死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來。
【22】在亞當裡眾人都死了;照樣,在基督裡眾人也都要復活。
【23】但各人是按着自己的次序復活:初熟的果子是基督;以後,在他來的時候,是那些屬基督的。
【24】再後,末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了,就把國交與父神。
【25】因為基督必要作王,等神把一切仇敵都放在祂的腳下。
【26】儘末了所毀滅的仇敵,就是死。
【27】因為經上說:神叫萬物都服在祂的腳下。既說萬物都服了祂,明顯那叫萬物服祂的,不在其內了。
【28】萬物既服了祂,那時子也要自己服那叫萬物服祂的,叫神在萬物之上,為萬物之主。
【29】不然,那些為死人受洗的,將來怎樣呢?若死人總不復活,因何為他們受洗呢?
【30】我們又因何時刻冒險呢?
【31】弟兄們,我在我主基督耶穌裡,指着你們所誇的口極力的說,我是天天冒死。
【32】我若當日像尋常人,在以弗所同野獸戰鬥,那於我有甚麼益處呢?若死人不復活,我們就吃吃喝喝罷!因為明天要死了。
【33】你們不要自欺;濫交是敗壞善行。
【34】你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。
釋義
復活的程序 (20~28):雖然哥林多人質疑復活,不過耶穌基督確實復活了。基督的復活成為榜樣,信徒將來也會復活。保羅以「初熟果子」(20) 形容這狀況。基督是首,其他果子 (信徒) 逐步進入收割期。亞當是死的榜樣,基督是復活榜樣 (另參羅5:12)。
部分學者嘗試以這段經文探討末世事件的時序。首先復活與末後審判緊扣,然後再參考其他經文,末後次序大概會是:基督再來、信徒復活、作王、審判萬物、消滅邪惡、新天新地。保羅引用舊約經文,上帝最終會成為萬主之主 (27)。
復活的重要 (29~34):保羅再論述若沒有復活的恐怖。沒有復活,人會失去目標與方向,保羅不須因福音冒死,沒有復活審判,信徒不需持守警醒 (30~32) 。惟有知道復活的真實,敬虔度日才有意義。
學術界對於為「死人受洗」(29) 這獨特用語的意思充滿爭議。主流解釋有六:一、為信主後未有機會受洗,卻突然過身的信徒洗禮 ; 二、某信徒懷念已死去的信主親人,故盼望藉着洗禮,將來能夠在身體復活時與死去親人團聚 ; 三、為臨死之人施洗:四、只是象徵表達,「死人」是指未信主的狀態 ; 五、為預備殉道的信徒 (參可10 : 38 ; 路12 : 50)「受洗」可理解跟隨耶穌須殉道:六、奉主的名,把經文理解為以死人的名義受洗,這個「死人」指耶穌。我們在新約經文和初期教會傳統沒有發現「為死人受洗」的相關教導,所以學者到今天仍未能百分百肯定此處意思。筆者特別一提,講解與應用聖經特別教導時,要加倍小心。

💖思想💖
延續昨天的反思:將來的復活如何改變我們今天的生活態度?當基督再來審判萬物時,一切執政、掌權、有權能都被毀滅 (24),惡人惡事將被消滅。自惡進入世界,我們的生活不可能遠離惡人惡事。人面對奸惡,心裏難免不平,但我們要確信上帝必作審判。當然我們仍須在世上為公義發聲,做應做的事,但在盡力後要學習交給上帝。另一方面,我們要時刻警醒,不可成為上帝眼中的惡人。當審判來臨才發現自己是被審判的惡人,一切就太遲了。

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