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聖經開啟,生命改變
2021年12月19日 主日 讀經釋義
主題 : 互為肢體
🙏祈禱🙏
求主叫我省察內心,常看別人比自己強。奉主耶穌基督名求 ! 阿們 !
釋經作者 : 楊立文 (宣道會荃灣堂特約教牧)
經文 : 和合本 哥林多前書 12 : 12~31
【12】就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。
【13】我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。
【14】身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。
【15】設若腳說:我不是手,所以不屬乎身子;他不能因此就不屬乎身子。
【16】設若耳說:我不是眼,所以不屬乎身子;他也不能因此就不屬乎身子。
【17】若全身是眼,從那裡聽聲呢?若全身是耳,從那裡聞味呢?
【18】但如今,神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。
【19】若都是一個肢體,身子在那裡呢?
【20】但如今肢體是多的,身子卻是一個。
【21】眼不能對手說:我用不著你;頭也不能對腳說:我用不著你。
【22】不但如此,身上肢體人以為軟弱的,更是不可少的。
【23】身上肢體,我們看為不體面的,越發給他加上體面;不俊美的,越發得著俊美。
【24】我們俊美的肢體,自然用不著裝飾;但神配搭這身子,把加倍的體面給那有缺欠的肢體,
【25】免得身上分門別類,總要肢體彼此相顧。
【26】若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。
【27】你們就是基督的身子,並且各自作肢體。
【28】神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。
【29】豈都是使徒麼?豈都是先知麼?豈都是教師麼?豈都是行異能的麼?
【30】豈都是得恩賜醫病的麼?豈都是說方言的麼?豈都是繙方言的麼?
【31】你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。
釋義
以身子作比喻 (12~27):保羅以身體為例子說明教會合一。人體有不同器官 (14),器官之間沒有誰更重要的問題 (15~16)。因為缺少任何一個器官等同不完整,也不可能全身只有一種器官,所有器官都有獨特用處,沒有器官能夠凌駕其他的,大家同屬一個主體,所以教會不可能只存在單一恩賜。我們不單同歸於一,更是同榮同辱。
運用恩賜原則是互相補足(22~25)。人習慣向外展示美好,收藏不美觀之處。同樣上帝組成的教會要學習互相補足與關心,有能力的補足較軟弱的。若教會重視互相補足,自然不會再出現以分黨。
恩賜沒有高低之分,用途卻有分別,有些恩賜較為外顯, 但絕對沒有比人優勝的恩賜。
恩賜列表 (28~31):「恩賜列表」再次出場,保羅仍舊把「方言」排於最後。某些傳統認為這裏是「恩賜能力排行榜」,但從第四項開始肯定不是,因為「行異能」與「醫治」與 12:8~11 的排列次序是倒轉的。筆者認為若是排行榜,它只可能是「造就教會排名榜」。原因有三:
一、上文提及恩賜沒有大小之分 ;
二、「先知」和「教師」在功能上重複,相似又豈能分高低 ;
三、經文重點是「豈都」,群體不能只存在一種恩賜。保羅可能指責哥林多人只顧追求方言。
💖思想💖
哥林多教會可能錯誤地以為某種恩賜比其他更重要,所以他們不斷互相比較。今天教會雖然未必有相同問題,但卻有相近爭論。 常聽到教會、團契、小組爭論要向哪個屬靈方向重點發展:醉心查經的自然認為要加強教導,喜愛分享的認為要加強關顧,熱愛詩歌的認為要培訓聖樂。筆者相信每種方向都有其價值,然而按保羅以身體比喻運用恩賜的教導是,若 A 君的恩賜是帶領查經,B 君的恩賜是詩歌敬拜,他們在教會、團契、小組應該互相合作,各盡其職,讓參與聚會的人得到最好的體驗,而不是 A君批評 B 君要多給予時間帶領查經 ; B 君認為聚會應該注重詩歌。
聖經的教導:你們是基督的身體,並且各自都是肢體。

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